EL PERIODISMO Y SU HISTORIA EN EL PERU: PRENSA IDIOLÓGICA Y LIBERTAD DE PRENSA EN EL PERU

La “PRIMAVERA” DE CÁDIZ: LIBERTAD DE EXPRESIÓN Y OPINIÓN PÚBLICA EN EL PERÚ (1810-1815)” análisis de los siguientes tópicos:

	Breve sinopsis histórica	¿Cómo trasciende en el Perú?
FILOSOFÍA DE LA ILUSTRACIÓN PERUANA	Se desarrolla en la segunda mitad del siglo XVIII y principios del siglo XIX, constituido por intelectuales que conformaron un movimiento ideológico con un pensamiento ilustrado con el propósito de concientizar y hacer ver una realidad que se vivía, en esta etapa surgió sociedades como las Sociedades Económicas de “Amigos del país” de España, Sociedad Académica de Amantes – Perú, Quito, Guatemala, Bogotá, caracas y la Habana, que tenían como finalidad formar conciencia en las colonias hispanoamericanas impulsar las ideas reformistas.	En el país trascendió un movimiento de intelectuales bajo un pensamiento ilustrado que condujo al país a la emancipación con ideas reformistas, como protagonista fueron las órganos del Diario de Lima o el Mercurio Peruano, que tuvo como pensadores Juan Pablo Vizcardo y Guzmán, José Baquijano y Carrillo, Toribio Rodríguez de Mendoza, Hipólito Unanue y José de la Riva Agüero; en 1787 se conformó una Sociedad Académica de Amantes del País, conducido por José Rossi y Rubio cuya finalidad era formar conciencia, influyendo directamente en la nueva idea del Perú como territorio y patria.
CONTORNO Y EXPEDICIÓN DE LA LIBERTAD DE IMPRENTA	Marzo 1808, renuncian al trono Carlos IV y Fernando VII en Bayona España, propicio la aparición de cientos de papeles públicos, que no se sometieron al control de la censura impuesta. Setiembre 1808, el Consejo de Castilla intento prohibir la edición de textos son previa licencia del juez de imprentas o del propio Consejo. 24 Setiembre 1810, se proclama el principio de la soberanía nacional. 14 Octubre 1810, se emite un proyecto de la ley sobre la libertad de imprenta. 10 Noviembre 1810, se publica el decreto de la libertad política de la imprenta. Supresión	En el país, se impulsa el apoyo España que venía viviendo una crisis, este apoyo fue convocado por el virrey Abascal quien se convirtió en el principal artífice de la propaganda fidelista al permitir la publicación del diario Minerva Peruana en 1808, quien autorizo al tipógrafo Guillermo del Río a buscar suscriptores que contribuyan al ingreso económico para el sostenimiento a la causa Española, asimismo se le permitió, al editor a usar como creyese conveniente la publicación para mantener la lealtad de la población a la causa de Fernando VII.
“EL PERUANO”, PERIÓDICO CRIOLLISTA DE 1811-1812	En el Perú, surgieron una serie de periódicos, panfletos, folletos, manifiestos y hojas, que tuvo como principal argumento a la libertad y la Constitución, asimismo antes del decreto de la libertad política de la imprenta, en la capital circulaba una hoja titulada Diario Secreto de Lima, cuyo autor fue Fernando Lopez Aldana, contrario al Virrey Abascal, durante 1811 -1812, se vivió una tensión entre el virrey Abascal y la Prensa, por la publicación del Peruano que termino siendo censurando y prohibido que estaba cercanamente vinculado con el espíritu y los acontecimientos de las cortes generales, que ocupo el lugar critico protagónicos de las ideológicas, marcando el segundo paso en la historia del periodismo peruano durante la Emancipación.	En el Perú, el 6 de Setiembre de 1811, comenzó a salir la edición el Peruano, un medio donde se publicaban noticias de la guerra que se libraba en España contra la invasión y usurpación de los francés y tareas legislativas que realizaba las Cortes, sin embargo en sus páginas se defendía la soberanía popular y se llegó a censurar e insultar los abusos de algunas autoridades locales y la preocupación por la situación económica, y que motivo por el cual el Virrey Abascal decidió clausurar la publicación, aduciendo que Gaspar Rico y Angulo (principal redactor), había propalado doctrinas tumultuarias, sediciosas y revolucionarias, los artículos que se editaban eran de carácter político, económico y que defendía sistemáticamente los intereses criollos. Su edición fue hasta el 9 de Junio 1812 que alcanzo a sacar 72 números.
LA PRENSA DOCTRINARIA EN EL PERÚ	El rol que desempeñaron las imprentas locales fue en dar forma al cambio ideológico y político de la independencia, el surgimiento de la prensa doctrinaria en el Peruano y el Satélite del Peruano permitió que el público lector valorara por primera el significado de la libertad de imprenta y de las formas de representación modernas; el Virrey La Serna utilizo como medio de justificación de su labor política las páginas de la edición del Triunfo de la Nación, bajo las líneas fidelistas hacia Fernando VII y califico a la Constitución de 1812, como elemento de reconciliación entre criollos y peninsulares, este medio dejo de circular con la huida de la Serna en Julio de 1821.	La edición del Peruano, tenía como finalidad de hacerse portavoz e un orden nuevo y defender la igualdad de peninsulares y americanos llegando hasta la audacia de reclamar la supresión del tributo indígena, no tenía clara definición de lo que significa nación ni ciudadanía, pero se incorpora al ideal que la soberanía debe ser ejercida por el pueblo, sin embargo la edición del Triunfo fue utilizado como medio de justificación de su labor política por La Serna, con el fin de proyectarse ante la sociedad la imagen de un virrey liberal que compartía sus decisiones con la Diputación Provincial, la Junta de Subsistencia y el Tribunal de Cuentas, dejando de circular sus ediciones con la huida del Virrey La Serna de Lima en Julio 1821, con ello concluyo el dominio unánime de los realistas sobre el lenguaje periodístico en la capital peruana y se abrió la era de nuestra vida independiente.(Ascensión Martínez Riaza)