PRENSA CLANDESTINA COLONIAL EN EL PERU

“Los pasquines en el Perú” (siglos XVIII y XIX) de Carlos Cornejo Quezada

Aportes sociales del estudio de los pasquines en el Perú, a partir de la estrategia para esclarecer la inmanencia textual (Cornejo Quezada, alude en su artículo que el estudio del pasquín demanda optar por una “estrategia para esclarecer la inmanencia textual”).

Fue importante en nuestra historia, se dio el inicio de la fuente de expresión de la población, ante la las autoridades del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, asimismo los pasquines adquirieron la reputación del testimonio histórico de la verdad de la población que estaba siendo arremetido y maltratada por las autoridades españolas, la cual indujo a la expresión oral de la población indígena (quechua y aymara) que en su gran mayoría eran analfabetos, una realidad que se desconocía.

El pasquín sostuvo una relevancia que formo parte de la concientización sociopolítico, que condujo a la organización de las poblaciones para manifestarse sobre los abusos y la mala administración de las autoridades, mediante una forma inteligente, audaz y riesgosa desarrollo una forma comunicativa con mensajes radicales y ambiciosos, ante las autoridades que trataron de frenar e impedir las informaciones que eran publicadas que se emitían en los pasquines, esta situación género conflictos sociales logrando que muchos representantes de las comunidades lograran aspiraciones locales y regionales, asimismo los mensajes de protesta hizo que las autoridades españolas lleguen a entendimientos entre la población (dialogo), entendiéndose que los pasquines fue principal mentor de comunicación político, cultural y social en los escenarios que se vivía en la época colonial española.

Principal aporte del anonimato en la producción de pasquines coloniales en el Perú.

La concientización de la población maltratada llevo a la población a manifestarse mediante protestas, expresiones críticas y hasta difamatoria que eran dirigidos a la autoridad política española, de los cuales los mensajes publicados los desesperaba, asimismo estas actividades que se desarrollaban eran anónimas que tenía como finalidad de conservar la aceptación de la población y desviar a las autoridades del control de la real audiencia y de la inquisición, el anonimato fue una forma de protección de la identidad de su autor, frente al poder de los españoles que intentaron controlar y desaparecer estas formas de expresión social y político, las autoridades al no poder controlar las informaciones eran respondidos con otros pasquines, por lo que genero la aparición de medios de comunicación escrita.

Principales diferencias de las dos modalidades de tono de los pasquines: de tono crítico y de tono mesurado

Pasquín de tono critico

Pasquín de tono mesurado

·         Su presencia fue importante en el Alto y bajo Perú (Charcas, La Paz, Puno, Cuzco, Arequipa, Moquegua y otros). ·         Fue crítico a las medidas adoptadas por el Gobierno de ese entonces. ·         Su publicación fue enfática y directa. ·         La concientización hacia la población fue hacer conocer la corrupción y el aviso que venían desarrollando las autoridades españolas. ·         Las denuncias que se publicaban género miedo y pánico social en la esfera española influyendo  a sus familias. ·         El método que se publicaba fue mediante la sátira y mofa, induciendo a los lectores a las protestas sociales. ·         Paralelo a las denuncias contra las autoridades por los impuestos fiscales y otros, estuvo abocado a desarrollar un cambio social.

·  Tenía el mismo estilo que pasquín de tono crítico, pero mediante un tono moderado. ·  Lanzo quejas, amenazas y advertencias a las autoridades de turno. ·  Identificaba a su atacante con nombre propio, caricaturizando a sus opositores hasta el ridículo.

Tres formas de composición formal del pasquín
¿Hacia quienes se dirigían y que buscaban dar a conocer?

Pasquín	Dirigido a:
Pasquines en prosa:	Eran menos frecuentes, estuvo dirigido a las comunidades indígenas, los orbes andinos que eran víctimas de los abusos y atropellos por parte de las autoridades políticas españolas, el estilo del pasquín en prosa fue más comunicativo, sin embargo carecía del cuidado literario.
Pasquines en verso:	Por lo general estuvo dirigido a los mestizos y criollos, por su estilo  literario en versos y en algunas en frases poéticas, contenían también entretenimiento, que género al aceptación de los pobladores, caracterizado por su contenido de las protestas sociales que se manifestaban en el Alto y Bajo Perú y fue más difundido.
Pasquines con imágenes	Dirigido a todo el público, que era muy fácil de interpretar respecto a las denuncias constantes dirigidos a las autoridades españolas, era llamativa y sencilla que tenía la finalidad de concientizar a la conciencia social.

FUENTES DE CONSULTA

Guía Didáctica UAP - Historia del Periodismo en el Perú.
http://www.seminariomartinezmarina.com/ojs/index.php/historiaconstitucional/article/view/336/300
http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/historica/article/view/230/225
http://bitcoradelperiodismoenelperu.blogspot.com/2012/09/aportes-de-la-prensa-oficial-y.html
http://cronologiaperiodismo.blogspot.com/2013/07/aportes-de-la-prensa-oficial-y.html
http://books.google.com.pe/books?id=ombFxoqh1NQC&lpg=PA14&dq=prensa%20colonial%20peru&pg=PP1#v=onepage&q=prensa%20colonial%20peru&f=false